Персоналии / Украинское национальное движение
18.11.2019   Василий Овсиенко

Братко-Кутынский Алексей Андреевич

Эта статья была переведена с помощью искусственного интеллекта. Обратите внимание, что перевод может быть не совсем точным. Оригинальная статья

Психолог. Участник украинского движения сопротивления. Научный и общественный деятель. Кандидат психологических наук (1967). Автор многочисленных статей, рассказов и нескольких монографий. Исследования в областях проблем интеллекта, моделирования психики, истории украинской государственной и национальной символики.

Братко-Кутынский Алексей Андреевич (род. 26.11.1926, г. Киев — ум. 8.06.1993, там же) — психолог. Участник украинского движения сопротивления. Научный и общественный деятель. Кандидат психологических наук (1967).

БРАТКО-КУТИНСКИЙ Алексей Андреевич

Его отец — Братко Андрей Максимович, инженер. Мать — Кутынская Вера Ивановна, художница-бойчукистка, костюмер фильма «Наталка Полтавка». Дядя — Кутынский Михаил Иванович, создатель уникальной энциклопедии «Некрополь Украины».

В 1955 году Б.-К. окончил философский факультет Киевского университета. Работал в одной из районных газет Киевской области. В 1957–1958 – на телестудии, в 1958–1960-х – редактором в УСЭ. В 1960 году поступил в аспирантуру при Киевском университете. В 1964 году защитил кандидатскую диссертацию по проблемам моделирования психики. С 1964 года — научный сотрудник Института психологии АН УССР, где познакомился с Е. СВЕРСТЮКОМ, В. Андриевской, Верой Ткаченко, В. Романцом и др. В апреле 1968 года подписал «Письмо 139-ти» к Генеральному секретарю ЦК КПСС Л. Брежневу, протестуя против арестов молодой интеллигенции в Украине и Москве. В Институте исследовал проблемы и методы моделирования психики, возможности их применения в психологии, построения моделей психических процессов, путей налаживания сотрудничества между психологами, нейрофизиологами и кибернетиками. В 1972 году уволен с работы за отказ давать показания против Е. Сверстюка. Неоднократно Б.-К. вызывали в КГБ. Находился под наблюдением, домашний телефон прослушивался. Переписывался со Сверстюком во время его заключения, поддерживал дружеские отношения с его семьёй и женой В. Андриевской.

После увольнения из Института психологии долго не мог устроиться на работу, работал в разных организациях не по специальности, в 1973–1974 годах – в Институте информации АН УССР. Оттуда также был уволен. Более года снова был безработным. С 1975 до 1980-х — зав. аспирантурой в Институте обработки древесины Министерства лесного хозяйства Украины. Затем его перевели в Центр научно-технической информации при этом же министерстве. Самостоятельно продолжал научную работу, отошёл от объективной формы познания, сосредоточившись на теоретическом и практическом изучении психики на основе субъективного подхода, предложил свою схему взаимодействия подсистем человеческой деятельности, которая позволила расширить мировоззрение человека до познания феномена психики.

Б.-К. — автор многочисленных статей, рассказов и нескольких монографий. Исследования в областях проблем интеллекта, моделирования психики, истории украинской государственной и национальной символики. Предложил методики изучения связей психики с психическими проявлениями Вселенной через призму известнейших религий и философских учений мира (буддизма, даосизма, карате, дзэна, йоги, ламаизма, тантризма, ведантизма, магии, алхимии, христианства, иудаизма, ислама). В работе «Феномен Украины» («Вечерний Киев», 1996) утверждает, что мировоззренческая идеология украинского этноса, в основе которой лежит образ триединства (реализованного, в частности, в символе трезубца), соответствует наивысшему уровню знаний о мироздании, а украинская нация является не только тем, что есть, но и тем, что было и что должно наступить.

В 1990 году вступил в УРП, принимал участие в конференциях партии и печатал тематические статьи в её изданиях о роли нации, государства, отношениях между ними и т. п. В последние годы жизни Б.-К. исследовал генезис украинской государственной символики как таковой, что возникает в результате исторического и культурного развития народа и тесно связана с его духовностью, его стремлением к единению, готовностью к осуществлению своих национальных задач и обеспечению национальных интересов. Освещал два основных принципа структурирования среды, в которой разворачивается украинский этнос: триединство космотворческой силы и циклический характер её проявления. Вышеупомянутые теоретические основы украинского этноса нашли своё отражение в монографии Б.-К. «Феномен Украины», которая вышла в свет в 2008 г., уже после его смерти.

Похоронен на Байковом кладбище в Киеве.

 

Библиография:

  1. Психология и кибернетика // Модели психической деятельности. – К., 1968.
  2. Моделирование психики. Москва, 1969.
  3. Моделирование психической деятельности (1969).
  4. Что управляет звёздами? (Вселенная и интеллект). К., 1970.
  5. Информация и психика. Новосибирск, 1977.
  6. Потомки Святой Троицы. — К.: Белая птица, 1992.— 85 с.
  7. Феномен Украины. — К.: Вечерний Киев, 1996.— 302 с.
  8. Как усовершенствовать свою психику. — К.: Артек, 2003. — 174 с.
  9. Феномен Украины. Научное исследование. – Киев, 2008. – 302 с.

поделится информацией


Похожие статьи

Украинское национальное движение. Драбата Валентина Павловна

Украинское национальное движение. Коцур (Коцурова) Анна

Украинское национальное движение. Косовский Владимир Иванович

Украинское национальное движение. Адаменко Николай Петрович

Украинское национальное движение. Самойленко Николай Емельянович

Украинское национальное движение. Боцян Иван Семёнович

Украинское национальное движение. Возна (Кушнир) Галина Петровна

Украинское национальное движение. Фещук Иван Григорьевич