ПИСЬМО ТВОРЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ Г. ДНЕПРОПЕТРОВСКА
(Украинский вестник. Выпуск І. Январь 1970)
Репрессии на Днепропетровщине
Административные преследования и травля национально сознательной молодежи Днепропетровщины, продолжавшиеся в течение последних двух лет, наконец увенчались арестами.
17 июня 1969 года днепропетровские кагэбисты арестовали поэта Ивана Сокульского. Сокульскому примерно 30 лет, он вырос на окраине Днепропетровска в бедной семье (мать — уборщица, без образования). Учился на филологическом факультете Львовского университета, был активистом Клуба творческой молодежи вплоть до разгона Клуба. Перевелся в Днепропетровский университет, где оказался белой вороной и сразу бросился в глаза своим национальным сознанием. С пятого курса его отчислили с обычной формулировкой: «За поведение, не достойное советского студента». С тех пор начались мытарства. Из редакции многотиражной газеты «Энергетик» его выгнали во время кампании по поводу гончаровского «Собора». Устроился пожарным, но, узнав о его «крамольности», тоже уволили. Напоследок работал матросом в речном пароходстве. Арестован на пароходе во время рейса Киев — Днепропетровск. Матери об аресте сообщили через несколько дней, когда пришли с обыском. У матери обыск проводили трижды. Изъяты три пишущие машинки и ряд самиздатовских материалов: «Репортаж из заповедника имени Берии» В. Мороза, выступление И. Дзюбы на вечере памяти В. Симоненко, «Письмо творческой молодежи Днепропетровска» и даже выступление Олеся Гончара на его юбилейном вечере и др. Забрали записные книжки, поздравительные открытки и т. п.
Следствие вел следователь Шконда. Матери разрешили свидание, когда (так было сказано) Сокульский перестал бросать в следователя стулом. С матерью кагэбисты ведут себя грубо, в поселке, где она живет, распускают нелепые слухи.
Обвинен Сокульский, видимо, по ст. 62 УК УССР за распространение самиздатовских материалов. Ходит слух, что ему инкриминируется авторство «Письма творческой молодежи Днепропетровска», документа отнюдь не антисоветского (См. ниже).
По тому же делу в Новомосковске Днепропетровской области кагэбисты арестовали 22-летнего Мыколу Кульчинского, способного юношу, который писал стихи, интересовался историей Украины и вообще национальным вопросом. Обвинен якобы по ст. 187-1. Болеет язвой желудка и очень мучается на тюремных харчах. Держится на следствии с достоинством.
В связи с арестом Сокульского в Днепропетровске проведены многочисленные обыски, в частности у студентов университета.
Для того, чтобы яснее представить ситуацию, которая сложилась в Днепропетровске, приводим «Письмо творческой молодежи Днепропетровска», посланное адресатам в 1968 году. Это письмо получило широкое хождение в самиздате и было напечатано за рубежом.
Председателю Совета Министров Украинской ССР Щербицкому В. В.
Кандидату в члены Политбюро ЦК КП Украины Овчаренко Ф. Д.
Секретарю Союза писателей Украины Дмытру Павлычко
Обращаем ваше внимание, коммунистов, руководителей и общественных деятелей нашего суверенного государства — Украинской ССР, одного из государств-основателей ООН — на тот погромщицкий шабаш, который вот уже несколько месяцев продолжается на Днепропетровщине, на дикое и бессмысленное преследование честных и преданных делу построения коммунизма украинских граждан. Эта кампания настолько беспардонна и беспринципна, что перед ней бледнеют самые дикие выходки известных всему миру китайских хунвейбинов.
Многочисленную группу граждан оболгали на всех официальных и неофициальных мероприятиях обкома, райкомов и парткомов, каждый раз искажая их «чуждые народу взгляды» и безмерно преувеличивая, кому как вздумается, факты, о которых пойдет речь ниже. Их травили в областной прессе и на радио, таким образом создавая видимость «общественного мнения» по классическому образцу салтыковского «градоначальника города Глупова».
Наибольшей грубости достигла так называемая днепропетровская кампания в связи с появлением нового романа нашего земляка Олеся Гончара «Собор».
Сначала областные газеты «Зоря» и «Прапор юності», марганецкая городская газета выступили с одобрительными рецензиями на это произведение. А уже через месяц на одном из совещаний, где присутствовали секретари низовых партийных организаций Днепропетровщины, ответственные работники прессы, секретарь обкома КП Украины т. Ватченко заклеймил позором все эти рецензии и дал команду прессе «довести до читателей», что «рабочий класс» Днепропетровщины «не принимает „Собора“». Сразу же областные газеты запестрели, как май грушами, «мнениями рабочих о „Соборе“».
Так, одна лишь «Зоря» в течение двух недель организовала три грубые и беспомощные «рецензии», о чем свидетельствует их четырехсотстрочная ругань, и столько же осталось не напечатанными.
Те письма-отзывы, письма-протесты рабочих и трудовой интеллигенции против оплевывания автора «Собора» редактор П. Орлик и заведующий отделом писем газеты «Зоря» Я. Новак «строжайше» держали в секрете и, выяснив место работы и адрес отправителя, докладывали в обком и КГБ.
Обкомом КП Украины было запрещено почтить 50-летие писателя на историко-филологическом факультете Днепропетровского университета, в городской библиотеке, хотя этому предшествовали многочисленные объявления. Еще позже деканом упомянутого факультета т. Павловым было запрещено даже обсуждение романа «Собор», которое собирались провести историки. Всех, кто в какой-либо степени и форме выражал несогласие с кампанейщиной или хотя бы случайно «взял не ту ноту», которой она требовала, строго наказывали. Недаром же заведующий идеологическим отделом обкома т. Васильев заявил на семинаре работников культуры области: «Роман «Собор» — это такой коловорот, вокруг которого группируется все идейно вредное, враждебное нашей действительности».
И вот исключен из партии и уволен с работы сотрудник отдела пропаганды и агитации газеты «Зоря», один из старейших журналистов нашего города С. Ю. Шейнин за написание положительной рецензии.
Исключен из партии сотрудник отдела культуры газеты «Зоря» Н. Т. Скорик за то, что предложил сфабрикованную статью полуграмотного рабочего Г. Дигтяренко и К° («Я бачу життя не таким», «Зоря» от 6. IV 1968 г.) как редакционную статью «тяп-ляп».
Исключен из комсомола и уволен с работы талантливый журналист В. Заремба за то, что имел смелость дать отпор автору клеветнической статьи на «Собор», лейтенанту КГБ, заведующему отделом информации газеты «Зоря» А. З. Кириленко («Не собор — люди», «Прапор юності» от 7.V 1968 года).
Уволен с работы без каких-либо оснований сотрудник отдела сельского хозяйства газеты «Зоря» И. П. Опанасенко.
Исключена из партии и уволена с работы талантливый режиссер Днепропетровского украинского театра им. Т. Г. Шевченко Римма Степаненко за постановку пьесы М. Стельмаха «Кум королю».
Строгий выговор с предупреждением «влепили» коммунисту, учителю 64-й вечерней школы Г. Прокопенко (настаивал на статье-ответе клеветникам «Собора» Г. Дигтяренко и «философу» И. Морозу).
Уволен с работы ответственный секретарь днепропетровского отделения Украинского театрального общества С. Левенец.
Уволен с работы в днепропетровском издательстве «Проминь» известный писатель В. Чемерис.
Уволен с работы в приднепровской многотиражке молодой поэт Иван Сокульский.
Большую «накачку» по партийной линии получил редактор названной многотиражки Н. Дубинин за опубликование положительного отзыва рабочих Д. Семеняки и В. Униата на «Собор» («Энергетик» за 10 апреля 1968 года).
Партийный выговор получил в горячке кампанейщины работник издательства «Проминь» Б. Карапиш.
И этот список, пожалуй, можно продолжить!
Обыкновенный вечер поэзии в Приднепровском дворце культуры (каких, по выражению работников дворца, здесь было много) в безумном маньячестве кампанейщины преподносился едва ли не до уровня «контрреволюционной вылазки». Ибо как же понимать тогда то, что на всех мероприятиях обкома партии, а также на отчетно-выборной конференции днепропетровского филиала Союза писателей этот невинный вечер поэзии с самыми нелепыми ярлыками становился тем пугалом-мишенью, на которую должна была бы направляться «борьба с идеологическими диверсиями».
Участниками вечера и его организаторами пристально заинтересовались детективы органов безопасности, многие из них были вызваны на анекдотические допросы, где применялось запугивание ни в чем не повинных людей.
На всех собраниях союза и других постоянно «толкут» (осуждают за «украинский буржуазный национализм») талантливых поэтов М. Чхана и упоминавшегося уже Чемериса. Как правило, такая «накачка» сопровождается посещениями КГБ.
Несколько позже различными методами была наказана целая фаланга украинской творческой молодежи, как правило, литераторов — Геннадий и Олесь Завгородние, О. Овчаренко, Д. Семенко, П. Вакаренко, названный уже Сокульский, М. Романушко, О. Водолажченко, Г. Маликов и многие другие. И снова за тот же фантастический, выдуманный в доме на Короленковской «украинский буржуазный национализм», а на самом деле за любое беспокойство о судьбе украинского языка и украинской культуры в неистово русифицированном Днепропетровске.
Думается, почему так охотно, будто раз плюнуть, расправляются с принципиальными людьми — исключают из партии, выгоняют из вузов и с работы? Может, они преступники какие-то? Если бы так! — настоящие преступники живут себе и не горюют.
Недавно бывший первый секретарь обкома комсомола коммунист А. Гордиенко и первый секретарь горкома комсомола коммунист Г. Дружинин на бешеной скорости мчались после «увеселительной пьянки» и убили в Новомосковске человека. Думаете, их посадили за решетку?.. Первый — ныне инженер завода им. К. Либкнехта в Днепропетровске, второй — инженер завода им. Бабушкина. Оба остались в рядах партии. Ни одна газета не написала об этих «ответственных» разбойниках.
И еще пример. Коммунисты, работники газеты «Зоря» П. Каракаш и И. Островский украли в редакции 25 тысяч рублей государственных денег по новому курсу цен. П. Каракаш «заведовал» ответственным секретарем и размещал РАТАУовские материалы дружку И. Островскому. Когда казнокрадов разоблачили, они поплатились за неслыханное преступление лишь выговорами по партийной линии и были несколько понижены в должностях. И... продолжают работать в журналистике. Каракаш — завотделом промышленности «Зори», Островский — в промышленном отделе облрадио.
Как видим, убийцам и торгашам — духовным отбросам — есть место в партии, а честных и принципиальных коммунистов вон выкидывают из партии и с работы, чтобы спокойно было и дальше торговать, пьянствовать и издеваться над партийными нормами и советскими законами.
Не так давно общественность Днепропетровского университета им. 300-летия воссоединения Украины с Россией была возмущена антикоммунистическим поведением тогдашнего декана историко-филологического факультета В. Власенко. Этот «педагог» пытался превратить факультет в частный гарем — систематически развращал своих воспитанниц-студенток. (Таким образом учил морали поколение, которому жить при коммунизме!). Примерно тогда же студентам стало известно и о позорном поступке преподавателя упомянутого факультета И. Луценко. Пользуясь своим положением руководителя дипломной работы, он пытался изнасиловать студентку-дипломантку.
Думаете, пришлось распрощаться этим «воспитателям» с педагогической практикой?
Но нет же! Таким людям есть место среди педагогов. Для Власенко это обернулось лишь понижением в должности до заведующего кафедрой. Луценко лишили лишней «нагрузки» — общественной, любезно отстранив его от руководства литературной студией. Так, может, проституция и злоупотребление во имя ее служебным положением не считается у нас антисоветским поведением? Или этот «грешок» легко прощается им как гонорар за политическую беспринципность, за отсутствие «вредных мыслей» в их ученых головах? Как бы там ни было, во всех случаях, можно быть уверенным, такие люди поддержат любую кампанейщину, если только перевес на ее стороне, и даже не задумавшись, согласуется ли она с курсом партии, с советскими законами.
В связи с кампанией оплевывания «Собора» оживили «воспитательную» работу местные кагэбисты. И снова пополз ими же пущенный слух о «националистической опасности». Смешно даже говорить, что эта «националистическая опасность» появилась именно в Днепропетровске, где на едва ли не миллионный город нет ни одного украинского детского сада или яслей, ни одной полностью украинской школы, ни одного вуза или техникума с преподаванием на украинском языке. Неужели обком Коммунистической партии не должен обеспокоиться таким крайне ненормальным антиленинским и антимарксистским состоянием родного украинского языка в Днепропетровске? Не правильнее ли было бы злобу и «старания» направить не на честных коммунистов и комсомольцев, а на эти ужасающие нарушения ленинской национальной политики, когда украинские рабочие почти не знают своего родного языка, родной культуры, потому что вынуждены всю свою жизнь перемалываться в надежных, как и 50 лет назад, жерновах русификации?
Неужели враги те честные граждане Украинской ССР, которые поняли эту трагедию своего народа и не хотят сторониться родного языка, не хотят сторониться себя, по поводу чего великий русский — писатель В. Солоухин сказал: «Если бы я родился украинцем, ни за что не хотел бы стать русским»?
Неужели советский патриотизм нынешнего украинца не включает в себя национальное достоинство, национальную гордость за свой великий и талантливый украинский народ? Можно бы до бесконечности продолжать эти неужели...
Думается, почему это у передовой украинской творческой молодежи только один путь — «украинский буржуазный национализм» (об этом красноречиво говорит деятельность Днепропетровского КГБ), ведь, как мы уже видели, значительное большинство ее рано или поздно выходит именно на него. А
человек с обычным, не извращенным здравым смыслом увидел бы здесь лишь слабосильное зарождение элементарных понятий национальной полноценности, а нередко и чувство оскорбленного национального, а следовательно, и обычного человеческого достоинства. Виновата в этом «буржуазная пропаганда»? Нет, днепропетровская действительность! И если мы марксисты, ее необходимо изменить так, чтобы она соответствовала ленинским нормам и советским законам, а не преследовать всех передовых, верных марксизму-ленинизму украинских граждан.
Вместе с тем возникает вопрос, неужели только на товарищей русских не влияет буржуазная идеология. И что это, их национальная исключительность?
Чем же тогда объяснить тот факт, что в нашем городе не критиковали публично (не говоря уже об административных наказаниях) ни одного представителя русской творческой молодежи за аналогичные украинской молодежи «извращения», которые должны были бы называться «влиянием гнилой идеологии русского великодержавного буржуазного шовинизма»? А что такие извращения есть, это ни для кого не тайна — попробуйте только не только дома разговаривать на украинском языке!
И как тогда наши ответственные товарищи понимают наставления В. И. Ленина, что с местным национализмом необходимо бороться на два фронта, в первую очередь выступая против великорусского шовинизма, потому что именно он порождает национализм?!
Не иначе как украинофобством назовешь поведение «научной» сотрудницы Днепропетровского исторического музея им. Д. Яворницкого некой Крыловой при варварском, если не бандитском, переносе могилы легендарного кошевого Сечи Запорожской Ивана Сирко. Лишь о самых пристойных операциях этого «переноса» писала в одном из своих мартовских номеров «Літературна Україна». Так, стыдливо было умолчано, что делался этот «перенос», как и все бандитские вылазки, ночью и что впопыхах останки полководца с мировым именем были собраны в грязный мешок (будто это была картошка!) и до утра в таком состоянии хранились в «чулане» неизвестного назначения.
А людям, которых возмущало такое циничное украинофобство, названная сотрудница (недаром же она научный работник!) отрезала: «А вы знаете, что он был врагом русского народа?».
А любили ли, товарищ Крылова, украинцев и украинский народ русские цари и их прихвостни — эта орда палачей и поработителей, против которых, в конечном счете, и выступал Сирко? Но, видимо, именно они (по Крыловой) представляют великий русский народ! И не потому ли иванам грозным, петрам первым, екатеринам вторым, суворовым и К° возвышаются памятники, в многотомных романах и многосерийных фильмах прославляется их колониальный разбой, азиатское варварство и деспотизм! И никто не скажет, что они лютой ненавистью ненавидели украинцев, татар, белорусов, поляков, грузин и т. д.?
Почему же тогда в Днепропетровском историческом музее среди многих вещей экспонируется и карета, в которой придворные известной украинофобки императрицы Екатерины ІІ сопровождали ее распутное величество в путешествии по окончательно усмиренной Украине? Почему стены музея «украшают» многочисленные портреты разной руки вельмож и завоевателей екатерининской эпохи, а портретам, скажем, Ивана Сирко или последнего войскового писаря Запорожской Сечи, основателя двух крупнейших и красивейших парков нашего города, мягко говоря, не нашлось места?
К тому же разные перепуганные люди, как, например, редактор «Зори» П. Орлик, пускают провокационные, выдуманные в КГБ слухи, что «украинский национализм» полнее всего проявляет себя под маской защиты украинской старины. Так как же быть с тем ливнем материалов в защиту русской старины в российских изданиях «Комсомольская правда», «Советская Россия», «Литературная газета», «Огонек», «Советский Союз», «Наука и жизнь» и т. д.
Что же тогда за такими слухами — «националистическая опасность» или мародерство держиморды — великорусского шовинизма, о котором у нас не принято высказываться вслух, чтобы, не дай Бог, не обидеть русский народ? Какая слезливая вежливость! «Националистическая опасность» или «национальный нигилизм» и одичание, граничащее с духовным бандитизмом цивилизованных гангстеров, еще раз спрашиваем авторов и распространителей подобных слухов.
Мы, передовая украинская советская молодежь, воспитывались в советских школах и вузах на произведениях Маркса и Ленина, Шевченко и Добролюбова и осознаем, что история — непрерывное восходящее развитие человечества и все передовое, прогрессивное в этом развитии достойно изучения и уважения и наших грядущих поколений. Последующие эпохи на пути к своим высоким и гуманистическим идеалам черпали и черпают все лучшее, что было в прошлом.
Поэтому нам дорога и Запорожская Сечь, которую К. Маркс в своих «Хронологических заметках» называл казацкой республикой, и памятники прошлого, будь то здание церковной архитектуры или казацкий курень, за уважение к которым или за сохранение которых так весомо борется гончаровский «Собор».
Клеветник Г. Дигтяренко в уже упоминавшейся статье «Я вижу жизнь не такой» уверяет, что «в нашей стране памятники охраняются, как ни в одной стране мира...» Что ж, нам трудно возразить. Действительно, у нас памятники охраняются так по-варварски, как ни в одной стране мира! Только на Днепропетровщине за последние годы уничтожены почти все памятники церковной архитектуры под лозунгом «борьбы с религией». В позапрошлом году в селе Сурско-Литовском взорвана динамитом, видимо, уже последняя на Днепропетровщине сельская церковь. Не избежали разграбления и остатки известной Кодацкой крепости и казацкая старинная церковь, разрушено единственное в своем роде здание-курень казака Белого в Никополе, Покровская сечевая церковь, которую рисовал Тарас Шевченко, памятник запорожцу Л. Глобе в Днепропетровске, полуразрушенным стоит Преображенский собор известного русского архитектора Захарова и т. д.
В перспективном плане монументальной пропаганды в г. Днепропетровске вы не найдете и близко имен выдающихся украинских деятелей прошлого: основателя Днепропетровского исторического музея инженера А. Поля, академика Д. Яворницкого, писателей И. Манжуры, А. Стороженко, В. Сосюры, А. Довженко (их жизнь и деятельность в той или иной степени связаны с Днепропетровском и Днепропетровщиной), основателя Днепропетровского украинского театра им. Т. Г. Шевченко Леся Курбаса, нет памятника и одному из выдающихся революционеров-большевиков, организатору революционной борьбы в Екатеринославе, соратнику В. И. Ленина Николаю Скрыпнику. Зато наш город обогатится еще одним памятником М. Горькому, памятником А. Матросову, памятниками Чайковскому и Глинке и др.
Уважаемые товарищи, объясните, пожалуйста, нам, о какой «националистической опасности» болтают сознательные и бессознательные «друзья» украинского народа? Кто дал им право топтаться грязными русификаторскими сапогами по национальному достоинству украинского народа?
Мы, творческая молодежь Днепропетровска, требуем привлечь к ответственности их и всех тех, кто устраивает грубые украинофобские кампании — ведьмины шабаши на поле украинской культуры, кто преследует честных и преданных народу людей только за то, что они хотят быть самими собой и никем другим, что они хотят воспитывать своих детей в украинских детских садах, школах, техникумах и вузах.
Извините, пожалуйста, что мы в такой резкой форме написали Вам, ибо писать о таких вещах без возмущения — значит ничего не писать.
Мы верим, что Вы прислушаетесь к нашему искреннему голосу и примете немедленные меры для исправления ненормального положения, в котором оказалась творческая интеллигенция нашего города, сотни тысяч украинцев Днепропетровска и области.
Творческая молодежь Днепропетровска
Отсканировал 17.03. 2008 г. В.Овсиенко из издания: Чорновил В. Твори: У 10-и т. – Т. 3. («Український вісник», 1970-72) / Упоряд. Валентина Чорновіл. Передм. М.Косів. – К.: Смолоскип, 2006. – С. 87-99.