КАВАЦИВ ИОСАФАТ (в миру Василий, сын Михаила и Варвары), род. 5.01.1934 г. в с. Яблоновка Стрыйского р-на Львовской обл. - ум. 4.06.2010, г. Стрый, Львовская обл.)
Греко-католический священник василианского чина, репрессированный.
Из набожной многодетной семьи. Отец — рабочий, мать — крестьянка. С малых лет мальчик полюбил церковь, хотел посвятить себя монашеской жизни василианского чина и стать священником. Свободное время проводил в беседах с монахинями, 12 лет учился теологии у священников доктора Максимца, отца доктора теологии Тымчука.
С ликвидацией УГКЦ в 1946 году семья Кавацивых по материнской линии перестала ходить в церковь и вся была репрессирована. Василий учился в средней школе. Не вступал в комсомол, а когда класс принудительно привели в райком, сбежал, выпрыгнув из окна второго этажа. За это его отца уволили с работы механика спиртзавода и перевели в кочегары.
После 10-го класса К. окончил финансово-кредитный техникум (1952 г.) и до 1957 г. работал на Жидачовском бумажно-картонном комбинате бухгалтером расчётного отделения.
В 1954 г. начали возвращаться из заключения и ссылки репрессированные священники. 22.12.1954 г. К. принял монашеские обеты и стал монахом василианского чина. Настойчиво изучал богословские науки. Собирал у греко-католиков продукты и деньги на посылки заключённым митрополиту Иосифу СЛИПОМУ, отцу Шабаку, отцу Тарасу, сёстрам-служебницам василианкам.
В марте 1957 г. К. был арестован по доносам о том, что поддерживает связи с заключёнными. 7.04 Жидачовский районный суд приговорил его к 3 годам принудительных работ. Должен был в течение 24 часов выбраться из Жидачова. С трудом устроился на деревообрабатывающий комбинат в Стрые, где выносил обрезки и опилки из цеха.
В 1960 г. К. приняли в 10-ю Стрыйскую школу кочегаром, затем работал во 2-й школе завхозом и бухгалтером за мизерную плату 35 руб. Впоследствии работал бухгалтером профсоюза дома учителя г. Стрыя.
24.05.1962 епископ Слизул, Ивано-Франковский ординарий, рукоположил К. Он начал тайно служить. Служил по домам, на кладбищах, у закрытых церквей. Однажды во Львове ночью дружинники и милиция задержали его, отобрали служебные вещи. Переселился во Львов, но его не прописывали, разве что в сёлах, но, узнав, что он священник, выписывали. Так было 8 раз. В конце концов, верующие купили для подпольных священников жильё — его конфисковали. По делам о прописке К. подал 24 жалобы, 7 раз ездил в Москву, но всё напрасно.
К. начал открывать и освящать закрытые и снятые с регистрации церкви. Первой такой была церковь в с. Лесновичи Городокского р-на (1970 г.). Церковь в с. Мужиловичи на Яворовщине, которой было 700 лет, разрушалась. По совету К. люди её отреставрировали. После освящения, в Сочельник 1980 г., его задержали, отвезли в Яворов и целый день допрашивали о строительстве церкви. Когда все разошлись, председатель райисполкома Иванченко сказал: «Отец Иосафат, я вас безгранично уважаю. То, что вы сделали, — не забудется никогда. А я, если доживу до лучших времён (ведь так вечно не будет), привезу вас в Мужиловичи и на руках занесу к престолу». Многочисленным доносам на К. он не давал хода (впоследствии покончил жизнь самоубийством).
В с. Мшана Городокского района крестьяне восстановили снятую с регистрации церковь, построенную в 1700 году. В храмовый праздник Введения Пресвятой Богородицы, 4.12.1977, власти разгромили её. Резные иконостасы и образа вырубали топорами, выносили и сжигали. Людей, пытавшихся защитить святыню, травили собаками. В храме устроили склад кинескопов для телевизоров. К. с о. Романом Есыпом и общиной молился под церковью в дождь и в морозы, без света. Всю службу он знал наизусть, поэтому мог обходиться без книг. На Введение, 4.12.1979, люди сломали замки и вынесли весь склад на улицу. Из района приехала команда милиции и гражданских. К. до конца отслужил службу Божью и вышел из храма в плотном окружении мужчин и женщин, они же вынесли все принадлежности.
Работа была опасной, спал разве что в автобусе. В целом К. работал в 78 сёлах и городах Галичины, в Киеве, в Литве, в Казахстане, трудясь по ночам, а днём должен был быть на официальной работе (кочегаром, в больнице), чтобы не посадили как «тунеядца». Когда ехал далеко, то должен был платить людям, чтобы его заменили.
Своими знаниями и средствами К. подготовил к престолу 31 священника. С его участием было собрано 6 тыс. подписей под ходатайством о легализации УГКЦ и направлено в 1976 году на XXVI съезд КПСС.
В 1977 г. К. участвовал в перевозке мощей епископа Иосафата Коциловского из Киева во Львов. Это стало одной из причин его ареста 17.03.1981 г. Тогда его вызвал уполномоченный по делам религий и культов области и потребовал подписать отказ от богослужений. К. написал, что в соответствии со ст. 124 Конституции он имеет право служить. Как только приехал к больной матери в с. Яблонов, как нагрянуло 12 человек с обыском. Забрали все церковные вещи, К. вместе с о. Романом Есыпом (11.10.1951 г. р.), который жил там же, отвезли в КГБ на ул. Мира, 1.
10 суток К. провёл в подвале с крысами, после чего следователь Осьмак Михаил Васильевич предъявил ему обвинение по ст. 138 ч. 2 УК УССР («Нарушение закона об отделении церкви от государства и школы от церкви») и ст. 209 ч. 1 («Посягательство на личность и права граждан под предлогом исполнения религиозных обрядов или иным предлогом»). Следствие длилось 8 месяцев. В камере страдал от нехватки воздуха, воды, от грязи, произвола уголовников. Уже в первые недели К. поседел, но ни одного протокола 6-томного дела не подписал. Следователь собирал по сёлам показания детей, написанные под диктовку, о том, что священник запрещал им есть мясо, смотреть телевизор и танцевать (речь шла о христианском поведении во время поста).
Львовский областной суд рассматривал дело священников Иосафата Кавацива и Романа Есыпа с 14 по 28.10.1981 в клубе строителей на ул. Стефаника в присутствии «спецобщественности» и журналистов. Возле здания собирались толпы верующих, которые протестовали против суда. Многие «свидетели», в том числе и дети, отказывались от приписанных им показаний, говорили, что священник не выступал против власти. Приговор — 5 лет заключения в лагерях общего режима и 3 года ссылки с конфискацией всего имущества. Этим же приговором так же был наказан священник Роман Есып, 11.10.1951 г. р. В приговоре сказано, что «богослужения Кавацив и Есып проводили и днём и ночью, в выходные и в рабочие дни, в недействующих, снятых с регистрации, и в действующих православных церквях, возле них, а также на кладбищах, в домах отдельных верующих, с привлечением многих граждан, в том числе и детей, нарушая общественный порядок... Граждан собиралось много, иногда более 300 человек... Кавацив и Есып, используя т. н. исповеди, организовывали и проводили обучение детей религиозным догмам, заставляли их изучать отдельные молитвы, соблюдать посты, не посещать клубов, не участвовать в культурно-массовых мероприятиях, то есть проводили деятельность, сопряжённую с посягательством на их права и здоровье».
15.12.1981 г. кассационную жалобу К. рассмотрел Верховный суд УССР. Он лишь изменил мотивацию действий священников, сняв обвинение «из корыстных побуждений», что считалось отягчающим обстоятельством. В прессе и по радио тогда много говорили и писали о «последователях Шептицкого, Слипого, Бандеры и Стецько». Отец К., увидев суд над сыном по телевизору, попрощался с ним и умер 13.12.1981 г.
После Рождества, 8.01.1981, К. взяли на этап. Поразила вшивая Полтавская пересыльная тюрьма, где уголовники творили произвол.
Наказание К. отбывал в экспериментальном лагере № 319/7 в с. Перекрестовка под Ромнами в Сумской области. У него было высокое давление (265/165), 5 недель он пролежал в санчасти. Затем работал бухгалтером, начислял зарплату заключённым, но скоро по приказу КГБ его, инвалида II группы, поставили на тяжёлую работу.
Зона была разделена на «локалки». Условия в бараке на 750 заключённых были тяжёлыми: теснота, нехватка воды, грязь, вши, крысы, клёклый хлеб, некачественная и однообразная еда (стоимость суточного пайка 18,5 копейки), унизительные обыски, принудительные физзарядка, военная подготовка, политзанятия, кино в зале без окон, где люди теряли сознание, 18 проверок в сутки, а самое неприятное для священника — вульгарное сквернословие заключённых и надзирателей. Там только один начальник лагеря Кириленко разговаривал без мата.
Неоднократно к К. приезжали сотрудники КГБ, предлагали перейти в русское православие, обещали освободить и назначить епископом в Свято-Юрском соборе. 8 раз К. вызывали на наблюдательную комиссию, но поскольку он не признавал за собой вины, его не подавали в суд на досрочное освобождение.
В марте 1986 г. К. взяли на этап, чтобы везти в ссылку в Уральск, но в Сумской пересыльной тюрьме надолго задержали и освободили от ссылки как инвалида II группы. Отдали паспорт, дали на дорогу 30 руб.
Мама К. была при смерти, но узнала сына. Умерла через 2 недели. Сын, сдерживая слёзы, похоронил мать как священник.
8 месяцев не устраивался на официальную работу, и его предупредили об уголовной ответственности за «тунеядство». Устроился гардеробщиком в мединституте, но скоро на 4,5 месяца слёг в больницу с гипертонией. Ещё 3,5 месяца лежал дома. Получил II группу инвалидности.
Поправившись, начал служить в Благовещенской церкви в Стрые попеременно с русским православным священником. Между верующими УГКЦ и провокаторами, которые маскировались под православных, возникали конфликты. В конце концов Владыка Старнюк поставил К. настоятелем храма, он вместе с Народным Рухом Украины, «Мемориалом» и демократическими организациями православного священника в храм не впустил.
По инициативе о. Иосафата в Стрые построен крест на перекрёстке, насыпана могила сечевых стрельцов. Он отстоял монастырь сёстрам-служебницам. Рукоположил 15 священников, обвенчал людей, которые десятилетиями жили без церковного брака, люди исповедовались за 30–40 лет.
Библиография:
Автобиографический очерк о. Иосафата Кавацива (машинопись, до 2000 г.). https://museum.khpg.org/1203888925
Архив ХПГ: Интервью о. Иосафата Кавацива в Стрые 3.02.2000 г. https://museum.khpg.org/1203670497
Международный биографический словарь диссидентов стран Центральной и Восточной Европы и бывшего СССР. Т. 1. Украина. Часть 1. – Харьков: Харьковская правозащитная группа; «Права человека», 2006. – C. 259–263. https://museum.khpg.org/1128060331
Движение сопротивления в Украине: 1960–1990. Энциклопедический справочник / Предисл. Осипа Зинкевича, Олеся Обертаса. – К.: Смолоскип, 2010. – С. 271–163; 2-е изд.: 2012 г. – С. 300
Василий Овсиенко, Харьковская правозащитная группа. Исправления о. Иосафата 13.06.2004. Последнее прочтение 8.08.2016.
